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纪清远:纪晓岚工具器物铭文注释
2016-02-03     来源:子曰师说     作者:纪清远
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[摘要]《裁刀铭》 “当断则断,以齐不齐,利器在手,孰得而参差?” 当断则断,亦可引申为该做出决断的时候就要决断。此处暗喻权力。《史纪.春申君列传论》中有“当断不断,反受其乱”的话。另外清代海宁张次仲在《周易玩辞困学记》卷九:“太阿在手,当断则断,少为濡忍,必至大乱。”这里第一个“齐”字属动词。认为只要有精良的工具在手,谁还能使纸参差不齐? 《乌丝界尺铭》 “其直中绳,其方出棱,其壁立层层,如使之回...

《裁刀铭》


      “当断则断,以齐不齐,利器在手,孰得而参差?”
        当断则断,亦可引申为该做出决断的时候就要决断。此处暗喻权力。《史纪.春申君列传论》中有“当断不断,反受其乱”的话。另外清代海宁张次仲在《周易玩辞困学记》卷九:“太阿在手,当断则断,少为濡忍,必至大乱。”这里第一个“齐”字属动词。认为只要有精良的工具在手,谁还能使纸参差不齐?

 

 

《乌丝界尺铭》


“其直中绳,其方出棱,其壁立层层,如使之回曲,对曰:‘不能’。”

《荀子.劝学》中“木直中绳。”这个绳字是指墨斗里的墨绳。墨斗是古代木匠拉直线的工具。“方出棱”指方有棱角,喻正直之人。壁立:比喻界尺的边棱如墙一样耸立。后人也讲“壁立千仞,无欲则刚”。回曲:迂回曲折。也比喻做人的原则。

 



《小斧铭》


“斧柯斧柯,宛转摩挲。刃则新磨,奈尔纤纤何?”

斧柯:指斧子把。摩挲:抚摸、摩弄。也喻指权力。《逸周书.和寤》中有“毫末不掇,将成斧柯。”汉代蔡邕《琴操.龟山操》:“予欲望鲁兮,龟山蔽之,手无斧柯,奈龟山何?”(龟山在徐州,北望山东)纤纤:指细柔的样子。

 


《小锯铭》

 


“纤齿棱棱,犀利自矜。然盘根错节,非汝所胜,当知有能有不能。”

棱棱:指重叠的齿状。自矜:在此处指自尊自大。盘根错节:指树木枝条盘曲交错,形容事物的复杂状态。如果锯盘根错节,就不是你之所能。有能有不能:出自许多文献,其中如《左传.成公五年》中“且人各有能有不能,舍我,何害?”纪昀自己在《四库全书总目》卷一百二十二《画禅室随笔》中给予评论:“大抵工于赏鉴而疏于考证,人各有能有不能,取其所长可矣”。

 


《木锉铭》

“芒刺簇簇,细才如粟。慎之哉!是微锋也能入木。”

芒刺指树木茎叶上的小毛刺儿。簇簇指小刺成列成行的样子。唐人王建《横吹曲辞.陇头水》中有“野麋饮水长簇簇。”意思是别小看这些排列成行的微小得像小米一样的芒刺,要谨慎,它也是十分锋利的。

 

 


《小等铭》

 

“所系虽轻,亦务使平。盖千万之差,生于毫忽之畸零。”
小等,也称“戥子”,是用来称中草药及珠宝的小型杆秤。
盖千万之差,生于毫忽之畸零的意思可见《易》中曰:“失之毫厘,差之千里,故君子慎始也。”虽然是“所系虽轻”但是也务必要秤得准确才行。毫忽:指古代最微小的长度单位。畸零:指整数以外的零头。


 


《平凿铭》

 


“斧非尔力,不能洞穿;尔非斧力,亦不能攻坚。相资为用,毋畸重于一偏。”

平凿是一种凿榫眼的工具。畸重:偏重于一方面。这句话的意思是说:斧头若沒有你的力量,不能凿眼;你若没有斧头的强大冲击力,也不能攻坚。
朱熹《答曹立之》:“……正是相资为用,不可作两事看。”相资为用,指一件事中双方面的相互作用。

 

 

《尺铭》

 

“是为官尺,悬诸令甲。至于裁衣,卿用卿法。”

官尺:官方定的标准尺。令甲:指皇家第一道诏令,统称法令。“卿用卿法”的出自于《世说新语.方正》“……我自用我法,卿自用卿法。”纪晓岚联语中有“规矩人能授,方圆我自为。”与此同一个意思。

 

 

《铁銼铭》

 

“以金攻金,而能相胜。百炼之精,锋芒乃劲。”
以金攻金:指用铁锉来锉铁。百炼之精指多次锻炼的精铁。东汉末年出现了“百炼”这一工艺说法,“百炼成钢”就是以此而来的。劲:指锋利的意思。

 

《熨斗铭》

  

“金寒丝翘,火烈丝焦。熨贴之平,细意者斯调。”

金寒:指熨斗太凉,丝翘:指丝织物因熨斗凉会翘棱而熨不平。火烈丝焦:指如果熨斗太热,丝织物就会被烤糊。这两句暗含为政不可过于苛刻(火烈),也不能一味放任无为(金寒)。
熨贴之平:《隋书.李穆传》中记载:“李穆令李浑入京,奉一熨斗于高祖,曰:‘愿执威柄以熨安天下也。’高祖大悦。”这是头一次用熨斗比喻于政事。细意:细心的意思。取自杜甫《白丝行》“美人细意熨贴平,裁缝灭尽针线迹”。

 


《糊刷铭》

“糊与纸相着,惟尔能均其厚薄。盖刚不过强,柔不过弱”。

糊刷即浆刷。相着:浆糊与纸相互贴附着。惟尔能均其厚薄:指刷子硬软适中,把浆子均匀地刷在纸上正好。

 


《尺铭》

 

“金粟裁缝,皆此尺矣;然长短参差,亦彼不同此;此则取之于都市也”。

金粟:小米一样大小的金粒镶嵌在尺子上,称钿尺。杜甫《白丝行》“缲丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。”把金属宝石镶嵌在器物上的此类钿尺来自都市。

 


《小秤铭》


“老聃折衡,使民不争。然不能使物无重轻,终不如持此以平。”

古代称秤杆为衡。《庄子.胠箧 (音:区切。泛指盗窃) 》“……掊斗折衡,而民不争。”庄子意在毁弃斗和秤,取消衡量标准,这句话虽然出于庄子,却体现了道家“返太古”的思想,反映了道家毁弃礼法的虚无观。纪晓岚在这里把批评直接指向道家创始人老聃,用意深刻。
持此以平:是纪晓岚的处世原则,在《四库全书总目》中多次提及“持平之论”。 唐.姚崇《执秤诫》曰“称物低仰,不差毫厘。……存信去诈,以公灭私,无偏无党,君子似之。”

 

 

《小尺铭》

 


        “守正规直”。
          以尺子比喻要执守人生的准则。


参考文献:
《四库全书总目》、《纪文达公遗集》、孙建:《纪晓岚砚铭详注》

 

 

作者介绍

 

纪清远,男,汉族,河北献县人,1954年2月生于北京。系清代《四库全书》总纂官、大学士纪晓岚的六世孙。毕业于首都师范大学美术系。北京画院国家一级美术师、北京市文史研究馆馆员、中国画学会常务理事。纪晓岚研究会顾问。












文章摘自:子曰师说公众号   编辑/魏聪聪








 

作者:纪清远
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